r5gor: (Default)

Зная, что не все любят дочитывать статьи до конца, на этот раз сразу привожу финал-вывод рассуждений, чтобы, кому надо, прочел все, а кому не надо, хотя бы знал, о чем тут без него шла речь.

Итак, вывод следующий. Если бы нееврей, который упорно ходил по мудрецам с просьбой сообщить ему всю Тору, пока он стоит на одной ноге, не пришел к Шамаю, а отправился прямо к Илелю, то диалог, скорее всего, происходил бы так.

"Ты у Шамая уже побывал, сынок?"

Read more... )
r5gor: (Default)
Из невинного вопроса возникла гигантская тема. Судите сами. Вопрос, на первый взгляд, зауряден:
"Йом-Кипур грядет. Что будет, если у человека попросишь прощение – а он не простит?"
И вот, Йом-Кипур прошел, а тема осталась. И согласитесь, что, поскольку просить прощение за причиненную человеку боль (ущерб, обиду и т.д.) надо сразу после проступка, не дожидаясь Йом-Кипура (просто Йом-Кипур – последний срок, дальше затягивать с извинениями нельзя), то тема актуальна в любой сезон года. А поэтому нужно дать серьезный ответ.
Даю в той степени, как мне это представляется.

Read more... )
r5gor: (Default)

История про раби Аарона, адмора из Белз.

После свадьбы – а дело было зимой – адмор тяжело заболел, и врачи запретили ему окунаться в микве. (Многие хасиды окунаются в микве ежедневно!)

Его отец, зная, насколько сын свято соблюдает законы ритуальной чистоты, и, опасаясь, что он нарушит указание врачей, вызвал сына к себе и силой заповеди уважения родителей строго-настрого запретил ему окунаться в микве.

Сын покорно согласился.

Не прошло и недели как слуга в доме увидел, что рано утром, еще до рассвета, когда на дворе стояла стужа, раби Аарон вышел из дома и пошел в сторону миквы. А через некоторое время вернулся.

Слуга удивился, ибо не мог себе представить, будто праведный раби Аарон нарушает запрет своего отца. Но на следующее утро повторилось то же самое. 

Read more... )
r5gor: (Default)

Отрывок из рассказа.

…Раввин, как водится, спросил их – оба ли согласны на развод? Они ответили, что да, согласны. И, пожалуйста, поскорей.

- А дети у вас есть? – спросил рав Меир-Симха.

- Да, есть. Один ребенок.

- А он согласен?

Те удивились. Вроде бы детей в таких ситуациях не спрашивают. По крайней мере, спрашивать их об этом не принято, да и что они могут сказать? Все равно их мнение мало что решает. Ну да, жаль детей, очень жаль, но и им будет лучше, если в некоторых случаях папа с мамой разойдутся, не правда ли?

Короче: нет, мы своего мальчика об этом не спрашивали.

Рав сказал: и очень зря. Приведите-ка его ко мне завтра.

Те согласились. И назавтра пришли с ребенком... 

Read more... )
r5gor: (Default)

Ко мне обратились люди из России. Написали, что раз я пишу иногда про Анецива (так звали раби Нафтали Цви Берлина), то, может, мне будет интересно узнать, что они его прямые потомки. Я сознался, что мне интересно, и спросил: прямо от раби Хаима (сына Нецива)? Они ответили: прямо от него.

А вот это уже неожиданность. 

Read more... )
r5gor: (Default)

Позвал Илель гостя на трапезу. А в это время пришел бедняк, встал в дверях и сказал, что собирается жениться, да только в доме у него ничего нет. Взяла жена Илеля и отдала тому бедняку все блюда для трапезы.

Приготовила новые блюда, внесла в комнату. Илель спросил: из-за чего задержка?

Ну, она все ему и пересказала.

Илель сказал: когда я спросил "в чем задержка" – то не с подозрением спросил и не с осуждением (ндБ), а чтобы выслушать, какое новое хорошее дело ты сделала. Ибо все, что ты делаешь – во имя небес ты делаешь.

По-моему, отличный текст (из мидраша Дерех-Эрец-Раба). Хозяйка опаздывает с сервировкой стола. Гость проявляет беспокойство, ибо ожидал, что его накормят, а тут время идет – никакой  еды нет. Наконец, хозяйка появляется в дверях с подносом в руке, а муж ее спрашивает: почему задержалась? От такого вопроса я, находясь в гостях, вздрогнул бы. 

Read more... )
r5gor: (Default)

Сегодня на уроке Гемары (Талмуда) как бы заодно была рассказана история про раби Хаима из Бриска.

К нему в Воложинскую ешиву часто наезжали инспектора с проверками. Так было каждый год, пока ешиву не закрыли по ложному доносу. Почему ешива продержалась много лет, если целью инспекций было именно ее закрытие? Да потому что высокие чиновники каждый раз получали немалые взятки и, довольные, отбывали обратно в Санкт-Петербург. 

Read more... )
r5gor: (Default)

В принципе, обо всем этом я рассказал в прямом эфире на уроке под тем же названием.

Но тут обнаружен ряд тонкостей, которые сами просятся, чтобы их зафиксировали в письменном виде, вот и фиксирую. Тем более, тема, как мне кажется, предельно важна для всех. Особенно для евреев. Особенно для евреев Торы.

Тема такая: пришла заповедь к тебе в руки – не задерживай ее исполнение.

Это из раздела Ваякэль (Шмот 35:27): "А князья (руководители колен) принесли ониксовые камни и т.д.". Описывается, как евреи по призыву Моше приносили добровольные дары для строительства Переносного храма (Мишкан). Причем князья упомянуты не первыми, как можно было ожидать, а чуть ли не в конце списка. В итоге, они собрали ровно столько, что хватило на одежду Аарона.

Но не беда, мы бы и на это не обратили внимания. Если бы не Раши.

Read more... )
r5gor: (Default)

Давно хотел записать этот урок, руки не доходили, теперь дошли. (Взято из שו''ת מנחת שלמה ס''ז. Вещи серьезные, поэтому тем, кто любит повести про Аснат, соблазнительницу Йосефа, вряд ли будет интересно. Предупредил.)

Итак, если говорится, что "лучше прыгнуть в горящую печь, нежели опозорить[1] другого перед всеми", то возникает вопрос: когда именно надо прыгать в печь? В каких случаях? И надо ли вообще? 

Read more... )
r5gor: (Default)

После написания поста "Клоуны и капуста" (про отношение к тем, кто агрессивно выступает против Торы) получил несколько вопросов. Один из них важен. Мне заметили: "А Вы не смешиваете критику Торы с критикой лекторов от Торы? Вторая ведь вполне легитимна".

Ответил: "Парадокс. Критика Торы вполне разрешена, если она делается с хорошим намерением[1]. (В противном случае критикан – злодей, и "от него удались".) Но критика любого человека не разрешена – даже с хорошим намерением, если в результате приводит к обиде. Ибо Тора запрещает обижать людей"[2]. 

Read more... )
r5gor: (Default)

Обещал завершить начатое.
Собственно говоря, мне больше по нраву вариант, который почему-то никем не приводится. Импульсивная Дора таки убила Грошковера, и труп старика, занесенный снегом, нашли недалеко от дома. Или не нашли. А так и рассказывают, что реб Грошковер выздоровел от тифа и три года провел в Ковеле, где у него был хейдер, но потом появился в Люблине на хупе своей падчерицы Фейги и Иче-Меера Аша, сына меламеда из Парчева. После свадьбы его видели выезжающим из города по направлению в Демблин, – на этом и пропал, больше о нем ни слуху ни духу.
Простой вариант? Очень. Потому что дибуков не бывает. Заметьте, так говорят старики, не я. 

Read more... )
r5gor: (Default)

В эти дни в рамках обще-еврейского проекта "Даф-Йоми" ("Ежедневный лист Талмуда") мы проходим трактат "Авода Зара". На днях читался 18 лист трактата со знаменитым отрывком о принципиальном конфликте между раби Йосе бен Кисма и раби Ханиной бен Традьон.

Это с одной стороны. С другой, мы скоро отмечаем Рош-Ашана, День Суда, за которым идет Йом-Акипурим, пик еврейского календаря по своему накалу ответственности и страха.

И вот, как оказалось, есть между тремя этими вещами (упомянутая история в трактате, Рош-Ашана и блогом, который вы сейчас читаете) нечто общее. Это общее я сейчас и вывешиваю в виде очередного поста. Имею в виду свой перевод Шестой главы раздела "Тройная связь между Творцом, народом и Торой" из книги "Почему именно страна Израиля?" Автор – Адаса Меламед (Реховот, Израиль). Та самая, что в свое время написала книгу, которая в переводе называется "Путь еврейского народа в истории".

Read more... )
r5gor: (Default)

Моя старая статья для начинающих. Года этак 2002.
Про раби Давида Лурье, правду и ложь, Ривку и Яакова.

Разговор о Торе. Начнем его с "раввинской истории".
В 1838 году доставили в Санкт-Петербург из недалеких западных губерний – в кандалах, на жандармских дрожках, – раби Давида Лурье.
Ныне об этом мудреце можно прочесть в любой достаточно полной еврейской энциклопедии (лучше на иврите). Авторитетный исследователь Торы, автор множества ценных комментариев; прослыл праведником и мудрецом еще задолго до ареста.
Не удивительно, как оживились столичные салоны: "Главного ребе привезли, жидовский декабрист, вы уже ходили смотреть?"

Read more... )

r5gor: (Default)

Тверия: молитва на могилах праведников. Раби Меир Бааль-Анэс (Чудотворец). Рамбам.



Чисто познавательный материал. Что такое молитва вообще? И в частности, молитва на могиле праведника. Какая цель у молитвы? За кого мы в ней просим у Всевышнего и что именно просим? Чем молитва у могилы праведника отличается от молитвы в другом месте?
Read more... )
r5gor: (Default)

Написано в книге Бемидбар (недельный раздел Матот):

אִישׁ כִּי-יִדֹּר נֶדֶר... לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ,  כְּכָל-הַיֹּצֵא מִפִּיו יַעֲשֶׂה.

Эти слова Торы можно прочесть двояко:
"Если некто даст обещание… да не нарушит своего слова; все, что вышло из его уст, будет исполнено ". – Кем исполнено? Небом. Т.е., если праведник скажет, то небо исполнит.
А можно так: "…Все, что вышло из его уст, пусть исполнит". – Кто исполнит? Он сам. Раз обещал небу или людям, то, будь добр, исполняй. Это заповедь Торы!

Сегодня на эту тему – исполнение обещанного – я давал урок в прямом эфире на Толдот.ру.
Вот три истории с того урока.
Первая история – как иллюстрация на первую трактовку стиха. Отвечает на вопрос: почему мы любим майсы с чудесами? В данном случае майса – "литовская".
Два других рассказа – о том, как наши мудрецы исполняли свои обещания. Ничего тут чудесного нет. Но нам – учиться и учиться. 

Read more... )
r5gor: (Default)
Тем для поста полно, а времени совсем нет. Только что написал пост на Толдот. По мотивам недельного раздела "Пинхас".
Любителей исторических сюжетов приглашаю туда. Короткая статья называется "Немецкая справка".
r5gor: (Default)

Уже целый год даю уроки в прямом эфире на Толдот.ру.

Название цикла – "Еврейское поведение". Построены они так: беру стих из текущего недельного раздела Торы, опираясь на который наши мудрецы выводят некое правило мусара (этического учения). Рассказываю об этом правиле, а потом иллюстрирую рассказ историями из жизни еврейских мудрецов и праведников.

Со временем накопилась у меня целая библиотека подобных историй. И сложилось свое отношение к их персонажам. 

Read more... )
r5gor: (Default)

8 июня в Одессу (проездом в Германию) приезжает крупнейший раввин современности, признанный гаон (гений) и праведник, известнейший талмудист и учитель – раби Аарон Йеуда Лейб Штейнман, да продлятся его дни.

Он и раби Йосеф Шалом Эльяшив в настоящее время возглавляют литовское еврейство и являются теми, кто принимает решение по всем вопросам Торы и иудаизма.

Если у вас есть возможность встретить и увидеть рава Штейнмана, не пропустите ее. В  народе считается, что просто посмотреть на этого святого праведника – это уже гарантированное благословение на всю жизнь.

Да продлит Всевышний дни и годы великого еврея! Да будет он жив и здоров для славы Творца и на пользу нашему народу!

I. Факты биографии рава Штейнмана

II. Некоторые сведения о нем. Черты, привычки и качества

III. Ряд историй про рава Штейнмана

Read more... )

 

Profile

r5gor: (Default)
r5gor

May 2014

S M T W T F S
    123
45678 910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 22nd, 2017 10:35 pm
Powered by Dreamwidth Studios