r5gor: (Default)
Статья мне кажется достаточно важной. Не мне судить, конечно, но посмотрите сами. – Три правила, легшие в основу Договора, заключенного евреями с Всевышним.
 
…И тут Авраам мог бы спросить: а зачем моим потомкам входить в Страну Ведь когда-то наполнится и их вина? Значит, и они будут изгнаны и бесследно исчезнут!
Верно, – мог бы ответить ему Всевышний, – будут изгнаны. Совершат столько прегрешений, что Я их изгоню и рассею между народами. Но они не исчезнут. "Ибо твоя заслуга велика". Настолько велика, что из-за одной ее Я не уничтожу твоих потомков.
Значит, – продолжает спрашивать Авраам, – у них не будет самого страшного наказания – смерти как народа? – Да, не будет, – отвечает Всевышний. Потому что они станут вечным народом.
Вечным?! Как это можно? Ну, не через пять столетий, так через две тысячи лет – все равно вины накопится достаточно, чтобы получить самое последнее наказание и исчезнуть.
Оказывается, нет…
r5gor: (Default)

Известно, что, сколько раз зашел Яаков к Лее, столько раз та родила. В свете этого было не совсем понятно, зачем Реувен принес мандрагоры матери, ведь походы к ней отца к тому времени прекратились. В этом стоит разобраться.

Впрочем, Реувен всегда отличался странными поступками, требующими специального толкования. Так, ему пришлось объяснять, зачем он вынес постель отца из шатра служанки скончавшейся Рахели, – в семье Авраама подобным образом со старшими не поступали.

У него было свое мнение по поводу наказания Йосефа, в этом он выступил против братьев.

Возможно, временами им овладевала некая тяга к внутреннему бунту, что отчасти можно понять, если обратить внимание на некую нечеткость в статусе его рождения, когда отец полагал, что спит с Рахелью, но то была Леа. 

Read more... )
r5gor: (Default)

После Йеуды написано: "И прекратила рожать", перестала. Сыновей, которых Леа должна была – по первоначальному плану – родить Яакову, она перестала рожать. Что называется, отрожалась.

Если должно было быть 12, то теперь на долю Рахели выпадало тоже 4, а право произвести на свет оставшихся передавалось служанкам Биле и Зилпе – по два сына на каждую.

Дальше говорится, что первоначально так и пошло. Сначала Рахелина Била родила двоих, затем настал черед Леиной Зилпы. 

Read more... )
r5gor: (Default)

Три мои старые статьи. По-моему, ныне вполне уместные.

Первая: "Спасибо Саре, нашей праматери". О том, что нет у нас теперь последнего довода, который мы готовим для Последнего Суда. Довод прост и доходчив: скажем "мы не ангелы" – и, дескать, Суд нас простит. А вот не тут-то было!

Вторая статья – о Песахе. Называется "Не в смерти свобода". О Пасхальном Седере рава Эльханана Бунема Васермана и одном историческом случае в Гродне.

Третья тоже о Песахе. Название: "Веха на пути к свету". С нестандартным подходом (предложенным равом Шимшоном Рефаэлем Иршем) к персонажу Агады, который известен как сын-злодей.

Эти три вещи давно бродят по иннету в разных обличьях и усеченные. Пришло время опубликовать их в полном виде и под именем автора. Никто не против?

r5gor: (Default)

Часто приходится слышать, что, поскольку Храм разрушен из-за того, что мы проявляли взаимную беспричинную ненависть (син'ат-хинам), он будет восстановлен, только если мы начнем проявлять взаимную беспричинную любовь (аават-хинам).

Даже если считать такой совет прямым руководством к действию, хотелось бы получить определения всех трех терминов – "любовь", "ненависть" и " беспричинный". Ибо трудно привести пример совсем беспричинной ненависти. На ровном месте ненависть возникает только у законченного мизантропа[1], который ненавидит всех – изначально и глубоко. 

Read more... )
r5gor: (Default)

Недавно была затронута тема кожаных одежд, "пошитых" Самим Творцом для Адама и Хавы.

У себя нашел я на эту тему несколько крохотных заметок. Точнее, о том, что сделалось с теми одеждами после Адама и Хавы. Заметки давным-давно были заимствованы мной из нескольких книг, а также вынесены без спроса с ряда чужих уроков.

Итак, сцена "Яаков забирает у отца благословение Эсава". 

Read more... )
r5gor: (Default)

Не дожидаясь милости от читателя, сразу сообщу финальный вывод. По завершении жизни, кроме вопроса "сколько выучил Торы?", с каждого будет спрошено: "упал ли ты вместе со всеми?" Т.е., как ты вел себя в момент общего упадка нравов?

И тогда, если все упали и он вместе с ними, должен ответить только за себя: "я упал". А если все упали, а он не упал, должен ответить: "мы упали".

А теперь перехожу к изложению материала, который мне кажется настолько важным, что готов от себя добавить, что в этом весь иудаизм. Но не скажу, ибо хочу быть кратким по возможности. 

Read more... )
r5gor: (Default)

Две темы возникли на уроке.
(1) Запрещено позорить ближнего перед другими. Входят ли в этот запрет неевреи?
(2) Йеуда в качестве судьи принял решение казнить Тамар. Та отказалась позорить его перед людьми – даже ценой спасения своей жизни. Но разве человеку запрещено упредить удар и убить того, кто сам задумал его убить?
 

Read more... )
r5gor: (Default)

Схемы, которые иногда использую для развлечения публики за субботним столом.

Кто был виновен в продаже Йосефа? 

Read more... )
r5gor: (Default)

Помню, с каким удовольствием в свое время я читал тетралогию Томаса Манна про Йосефа. Этот роман да еще тонкая книга Косидовского, – вот, собственно, и все, что в ту пору было у нас про Тору и праотцев. Потом появился перевод Хумаша в черной, как хилазон, обложке с параллельным оригиналом и чьими-то полубезумными комментариями понизу, украшенными ятями и твердыми знаками. Но вначале был Томас Манн. 

Read more... )
r5gor: (Default)

Давно хотел записать этот урок, руки не доходили, теперь дошли. (Взято из שו''ת מנחת שלמה ס''ז. Вещи серьезные, поэтому тем, кто любит повести про Аснат, соблазнительницу Йосефа, вряд ли будет интересно. Предупредил.)

Итак, если говорится, что "лучше прыгнуть в горящую печь, нежели опозорить[1] другого перед всеми", то возникает вопрос: когда именно надо прыгать в печь? В каких случаях? И надо ли вообще? 

Read more... )
r5gor: (Default)

Тора рассказывает, как Тамар (наша праматерь) завлекла Йеуду, а потом родила от него близнецов. И пошло от этих близнецов колено Йеуды, т.е. они дали начало большинству нынешних евреев. Мы с вами – от Тамар!

Сразу после истории с Тамар начинается описание жизни Йосефа в Египте. И в самом зачине идет эпизод с женой Потифара – тоже попыталась завлечь Йосефа. Правда, ничего не вышло. Можно сказать, небо уберегло Йосефа. А про Йеуду нельзя сказать, что небо его уберегло. Ибо не уберегло.

Так чем "способы" Тамар и жены Потифара отличались друг от друга? Я бы сказал, что Тамар действовала более откровенно и изощрено: переоделась нехорошей женщиной, села у дороги, явно обозначив свою профессию. А жена Потифара ни в кого не переодевалась, у дороги – на виду у всех – не садилась. За что же с ней так круто? Она – злодейка, а Тамар – праведница. Почему?! 

Read more... )
r5gor: (Default)

Только что вывесил на Толдот мини-эссе на тему – зачем ангел спросил Яакова, как того зовут?

Ангел не мог не знать. Ибо если не знал, то не ангел, логично?

Эссе называется "Фамилия!" (Произносится тоном милиционера, который обращается к вам в околотке: "Свидетель, фамилия!" И попробуйте смолчать.)

Итак, предлагаю вам познакомиться с этим эссе. А здесь обращу ваше внимание на любопытную параллель. Совсем недавно Ицхак спросил Яакова: "Кто ты, мой сын?" И Яаков ответил: "Я Эсав, твой первенец". Теперь настала расплата – ангелу Эсава не ответишь, как сказал слепому отцу. Приходится говорить правду, одну только правду.

Другими словами, можешь прятаться под чужой маской даже с благой целью – все равно сам себя и разоблачишь, перестанешь темнить и скрываться, станешь самим собой. Рано или поздно.

Если у вас есть другое толкование стиха (Берешит 32:28): "И сказал ему: Как твое имя? И сказал: Яаков", – с удовольствием его выслушаю.

r5gor: (Default)

"Если я еврей, чего я буду стесняться? Я, правда, не еврей" (с).

Фраза, по-моему, предельной гениальности[1]. Хотя описывает не столько евреев, сколько то, как нас воспринимают русские. Мол, евреи, – народ не самый стеснительный. Впрочем, в этой характеристике, согласитесь, что-то есть.

Короче, если мы с Торой, то мы байшаним, умеем стесняться, не любим лезть в глаза, что называется, не высовываемся. А без Торы наоборот – обожаем постоять в центре арены, покрасоваться в софитном свете, пофланировать перед публикой.

Помню, в детстве,

Read more... )
r5gor: (Default)

Многим известно, что Всевышний помогает человеку идти правильным путем (если тот его выбрал) и не мешает человеку идти неправильным путем (если тот в силу каких-то причин на него встал.)

Так устроен мир, созданный Творцом, Который не лишает человека свободы выбора. Тому предоставляется возможность самому делать хорошие дела или не делать их, быть праведником или избегать правильного поведения, стать человеком, который любит других и которого любят другие или от кого все плачут и стонут. 

Read more... )
r5gor: (Default)

Кое-кто вычитал из моих статей, будто Тора призывает человека сидеть в стороне и ни во что не вмешиваться. Мне уже несколько раз писали: "Реб Рувен, вы учите людей удалиться от разборок и споров, от конфликтов и диспутов – лишь бы никого не обидеть и не задеть. Лишь бы никому не причинить боли. Но если помалкивать, то кто наведет в нашем далеком от совершенства мире порядок и идиллию?"

А я и не призывал к "молчанию в тряпочку". Но согласитесь, во всем должны быть мера и смысл. 

Read more... )
r5gor: (Default)

Хеврон: пещера Махпела


На этой неделе читается раздел Торы, в котором пещера Махпела впервые упомянута. Так что самое время вывесить киноролик про могилу наших праотцев.

Собственно, к тексту в кадре и за кадром мне здесь, в блоге, нечего добавить, все и так понятно. (Вернее, добавить можно – и нужно, хотя бы то, что написано на Толдот, в коротком рассказе "У входа в зал Ицхака".) 

Read more... )
r5gor: (Default)

Извлечено из архивов
Рубрика: "Самообразование. В помощь учителю Торы"
Предупреждение: текст пятистраничен

Читать Тору, не задавая вопросов, невозможно. Каждый ее стих, каждый оборот полны информации. Умение эту информацию извлечь (чтобы применить в своей жизни) приобретается на уроках. Для этого надо уметь обнаружить странное, противоречивое. Ибо через противоречивость своего текста Тора доносит до нас важные сведения. Мы обнаруживаем несоответствие между словами (предложениями, эпизодами) – задаем вопрос – получаем подчас самый неожиданный ответ – понимаем, что он естественен – и наконец, извлекаем из него урок, важный для нас…

Read more... )

Profile

r5gor: (Default)
r5gor

May 2014

S M T W T F S
    123
45678 910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 21st, 2017 08:41 am
Powered by Dreamwidth Studios