Амалик здесь есть образ «не полагания на Бога упования своего». Нападает на всякого отставшего, утружденного и изнемогшего [непосредственно перед этим описывается ситуация, когда малодушествовали, сомневались в помощи Б-га, хулили начальников, полагая что все беды от них].
Если кто желает победить своего мысленного Амалика, то пусть потщится выйти из всего земного, всегда поучает себя божественному закону и судит себя по его заповедям, прилежит к богослужению и непрестанно печется о том, чтобы быть чистым от всякой скверны [т.к. Аарон (богослужение) и Ор (чистота) укрепляли руки Моисея до окончательной победы над врагом].
...........
Такой тип толкования (когда враг - мысленный) - это очень противоречит принятому в Вашей традиции? Интересно сравнить.
Простите, если комментарий не к месту. Если укажете - впредь воздержусь.
no subject
===сегодня никто не знает, кто такой Амалек===
Из современного толкования:
.....
Амалик здесь есть образ «не полагания на Бога упования своего». Нападает на всякого отставшего, утружденного и изнемогшего [непосредственно перед этим описывается ситуация, когда малодушествовали, сомневались в помощи Б-га, хулили начальников, полагая что все беды от них].
Если кто желает победить своего мысленного Амалика, то пусть потщится выйти из всего земного, всегда поучает себя божественному закону и судит себя по его заповедям, прилежит к богослужению и непрестанно печется о том, чтобы быть чистым от всякой скверны [т.к. Аарон (богослужение) и Ор (чистота) укрепляли руки Моисея до окончательной победы над врагом].
...........
Такой тип толкования (когда враг - мысленный) - это очень противоречит принятому в Вашей традиции? Интересно сравнить.
Простите, если комментарий не к месту. Если укажете - впредь воздержусь.