Продолжение "Дибука"

[r5gor]

Обещал завершить начатое.
Собственно говоря, мне больше по нраву вариант, который почему-то никем не приводится. Импульсивная Дора таки убила Грошковера, и труп старика, занесенный снегом, нашли недалеко от дома. Или не нашли. А так и рассказывают, что реб Грошковер выздоровел от тифа и три года провел в Ковеле, где у него был хейдер, но потом появился в Люблине на хупе своей падчерицы Фейги и Иче-Меера Аша, сына меламеда из Парчева. После свадьбы его видели выезжающим из города по направлению в Демблин, – на этом и пропал, больше о нем ни слуху ни духу.
Простой вариант? Очень. Потому что дибуков не бывает. Заметьте, так говорят старики, не я. 

**  **

А вот о чем хотелось бы рассказать. Совсем другая история. Хотя тоже на тему мертвых (ибо урок назывался "Истинный хесед", и говорилось на нем о заповеди похорон.)

Известный раввин, раби Йехезкель Аврамский рассказывал, что однажды вечером он находился в доме раби Хаима Соловейчика, когда к тому зашел с жалобой один еврей.

Посетитель сказал, что у него рано утром умерла мать. И в тот же день в городе скончалась другая женщина. Так вот, хевра-кадиша вместо его матери первой похоронила вторую женщину, т.е. поступила не по закону, нарушив известное правило "сначала хоронят того, кто умер первый".

Убитый горем молодой человек сокрушался: теперь пойдут разговоры, что это, мол, неслучайно. Видать, числится за семьей некий грешок, если их покойников отодвигают в конец очереди.

Выслушал его рав Соловейчик и сказал, что должен изучить закон. Взял с полки Рамбама и стал внимательно читать. Обнаружил несколько интересных мест, снова их перечитал. Поднялся и говорит: все понятно, он завтра строго побеседует с хеврой-кадиша. А ему, молодому человеку, совсем необязательно знать, о чем будет беседа, поэтому может спокойно идти домой и сидеть шиву. Он его тоже скоро навестит – чтобы утешить в горе.

Тот и ушел.

А рав Аврамский спрашивает (как ученик учителя): почему это ему необязательно знать, о чем будет беседа с хеврой-кадиша? Он для того сюда и пришел, чтобы выяснить, кто из них прав.

На это рав Соловейчик ответил: "То, что хевра-кадиша совершила ошибку, очевидно. Но должны ли они извиняться перед семьей умершей женщины? И если не извиняются, то может ли сын-сирота обратиться в раввинский суд, чтобы судьи потребовали от них такого извинения?

Так вот, я выяснил, что в суд он обратиться не может. Показываю почему. Мы решаем проблему: почему первого умершего хоронят первым, верно? Ответов может быть только два: или в силу уважения к умершему человеку, т.е. это право умершего – быть похороненным первым. Или – в силу того, что "пришла заповедь – выполни ее". [Означает: когда человек стоит перед двумя заповедями, которые пришли по очереди и на исполнение которых времени вполне хватает, выполнять надо первую.]

Если бы закон, согласно которому первого умершего хоронят первым, Рамбам привел в разделе "Законы траура" (о том, как справляют траур по покойнику), то отсюда бы следовало, что речь идет о праве семьи умершего, и тогда сын может подать на хевру-кадишу в суд.

Но в том-то и дело, что Рамбам поместил этот закон в раздел "Законы похорон", а не в раздел траура. А это уже означает, что указанное правило касается очередности исполнения заповедей: "любую заповедь старайся исполнить сразу", и касается она того, кто исполняет заповедь, а не того, ради которого она исполняется. Вывод: люди из хевры-кадиша не нанесли ущерба чести и достоинству этой семьи, поэтому я и отправил юношу домой"[1].

**  **

Не знаю, как вам, но мне такие истории нравятся больше, чем майсы про дибуков.

Хотя про рава Соловейчика с Рамбамом меня никто не спрашивает, верю ли я в подобные раввинские рассказы, а вот про дибуков спрашивают. Ну, не странно ль?

---

[1] По книге טללי אורות, פ' כי תצא.

Comments

[r5gor.livejournal.com]

мне ученики рассказали про два фильма. Я догадываюсь, о чем идет речь - два режиссера-брата (фамилию забыл). Так вот! Несуразностей там много. Но история была ими взята из книг. Ибо сам видал несколько книжных вариантов. А еще мне сказали (уже мой брат вчера, из Америки, он там режиссер, и я специально спросил его об этом), что об этом они сказали в интервью во всех газетах: вот, мол, какой у нас богатый фольклор.
Но если честно - по секрету - мне по перкусиям, откуда эта история пришла. Ибо, по мне, так любой вариант про дибука - уже несуразность. И я его использовал на уроке для своих целей.))

[uri-superfin.livejournal.com]

Учитывая эффект, когда недоверие в чём-то одном приводит к недоверию в целом, я бы перкуссию не трогал. Но это лично моё мнение, основанное на личных наблюдениях.

[r5gor.livejournal.com]

т.е. недоверие растет в среде маскилим? Я верно понял?
А что, там ему есть еще куда расти?))

у всех есть шанс

[uri-superfin.livejournal.com]

Некий аспект "хилуль аШем" тоже не стоит сбрасывать со счетов.
Я бы не хотел служить поводом очередных плясок вокруг костра с воплями: "мы же всегда говорили, что они лгуны!" А Вы?

Re: у всех есть шанс

[r5gor.livejournal.com]

если всегда говорили, то что тут поделаешь? Вы же сами знаете - в собрании клоунов не сидим. Это означает, что не стараемся им понравиться. Я это понимаю просто: сама Тора запрещает нам такое старание.
А если они сделают тшуву? - спрашивают нас из зала. Отвечаем: когда сделают - тогда (только тогда!) и поговорим.

Re: у всех есть шанс

[uri-superfin.livejournal.com]

Забавно, что мы "поменялись ролями", и именно тогда, когда речь зашла о чём-то, написанном в ВАШЕМ блоге. До сих пор апологетом подобного мировоззрения был, вроде, бы только я. ;)

если у них есть шанс - я рад за них

[r5gor.livejournal.com]

поменялись местами?
Я всегда считал, что реверансы в сторону клоунов делать не надо. Другое дело, что обижать их тоже не след. А поэтому не надо им грубить, при случае не надо спешить банить. - Но заискивать? Оправдываться? Да ндБ.

[bahaltener.livejournal.com]

Вот авторов цитируют, и они говорят что сами сочинили.

[bahaltener.livejournal.com]

Есть хорошая история в Зойѓаре, о том что с несуразностями надо быть поосторожнее ;)