эпизод про рава Левинштейна взят из его биографии. Понимаю, что это не доказательство истинности положения, данного в приведенном комментарии. Но лично я не сомневаюсь в подлинности эпизода. Как и в словах р.Л. про невозможность восстановления Храма, если будет нанесен урон хотя бы одному человеку. Да и рав Луцато не на ровном месте написал о запрете исполнять мицву, если на исполнителе остается пгам. Да и Мидраш-Шмот-Раба толкует о том же.
Что касается ваших возражений (а) и (б), то да, Моше печется о чести Аарона "больше, чем Вс", - и это то, что надо Всевышнему. Ему надо, чтобы тот пекся. Подобно этому происходит в эпизоде заступничества Моше за евреев после их греха с тельцом. Разве Всевышний не знал последнего аргумента Моше? Выглядит так, словно Моше печется об евреях больше, чем Вс. (хас ве). Нет, просто Всевышнему надо, чтобы именно Моше привел этот аргумент. То же самое с противопоставлением приказа идти спасать евреев и нанесением боли Аарону. Моше не лучше Всевышнего знает об этом конфликте двух положений - но Последнему надо, чтобы именно Моше заявил о своем нежелании спасать евреев путем нанесения обиды Арону.
Не думаю, что надо смотреть на Творца в Торе как на персонажа, у которого, как и прочих персонажей, есть всего лишь свои мотивации, предпочтения и интересы. Он избрал наших праотцев - и помогал им идти к цели так, чтобы те шли сами, а не по подсказке. Помогал, а не заставлял.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2012-01-19 09:35 pm (UTC)Да и рав Луцато не на ровном месте написал о запрете исполнять мицву, если на исполнителе остается пгам.
Да и Мидраш-Шмот-Раба толкует о том же.
Что касается ваших возражений (а) и (б), то да, Моше печется о чести Аарона "больше, чем Вс", - и это то, что надо Всевышнему. Ему надо, чтобы тот пекся.
Подобно этому происходит в эпизоде заступничества Моше за евреев после их греха с тельцом. Разве Всевышний не знал последнего аргумента Моше? Выглядит так, словно Моше печется об евреях больше, чем Вс. (хас ве).
Нет, просто Всевышнему надо, чтобы именно Моше привел этот аргумент.
То же самое с противопоставлением приказа идти спасать евреев и нанесением боли Аарону. Моше не лучше Всевышнего знает об этом конфликте двух положений - но Последнему надо, чтобы именно Моше заявил о своем нежелании спасать евреев путем нанесения обиды Арону.
Не думаю, что надо смотреть на Творца в Торе как на персонажа, у которого, как и прочих персонажей, есть всего лишь свои мотивации, предпочтения и интересы. Он избрал наших праотцев - и помогал им идти к цели так, чтобы те шли сами, а не по подсказке. Помогал, а не заставлял.