Талмуд для начинающих: кто из нас сильная личность?

[r5gor]

Продолжаю трансляцию коротких эссе (настолько коротких, что есть надежда, что их кто-то незаметно для себя прочтет до конца). Написаны они для людей, коим интересны такие темы, как еврейская этика, Талмуд, история про мудрецов, анализ и самоанализ.

Сегодня, как всегда на моем блоге, трактат "Кидушин" (на этот раз лист 81).

Titul

"Горит дом Амрама!"

Abstract

Ромео залез на балкон к Джульетте. После чего произошла известная драма, приведшая к ряду смертей в одной молодежной компании. Аналогичная история едва не случилась с еврейским мудрецом. Но он вовремя остановился на середине лестницы.

Text

Иногда, как вы заметили, в конце очередного эссе о Талмуде у нас идет пара-тройка необязательных вопросов личного плана. Давайте сегодня поступим наоборот: сначала – вопросы, потом – эссе. Для разнообразия. Вопросы такие:

Обладаете ли вы какими-нибудь человеческими отрицательными качествами? Ну, хотя бы одним? (Не стесняйтесь, никто не слышит.)

Существуют ли у других людей (ваших знакомых) такие отрицательные качества, которые у вас начисто отсутствуют?

Если да, то возможна ли ситуация, при которой такое начисто отсутствующее у вас качество может вдруг проявиться? Или вы за себя ручаетесь?

К чему все эти вопросы задаются? Например, человек узнал, что самые строгие течения иудаизма не приветствуют регулярное вечернее сидение напротив телевизионного ящика. Дескать, там среди программ полно не совсем "кашерных" вещей. Наш герой сразу решает, что это постановление – чушь. Дескать, можно смотреть только "чистые" программы, скажем, учебные ленты или с утра до вечера фильмы про пингвинов и гималайских медведей.

Мы спрашиваем: ты уверен, что не переключишься на другой канал? Он отвечает: после того как дал себе слово – стою как утес на Волге! [Я сейчас в Саратове. Свидетельствую: очень емкий образ.]

А теперь скажите: если в еврейском народе имеются такие крепкие утесы, то почему раввины издали тотальное запрещение? Так и надо было постановить: когда уверен в себе, смотри по своему выбору, а не уверен – вообще не включай! Нет, запретили всем. Они что – считают, что сильных личностей нет?

Ответ: сильных личностей нет. Так полагает Тора. Просто у разных людей свой уровень: один не устоит перед воровством пяти копеек, другому трудно устоять, начиная с нескольких миллионов.

А поэтому не поддаться соблазну можно только одним способом – вовсе к нему не приближаясь. Конкретно: никогда не смотреть телевизор (так принято в некоторых течениях иудаизма); не работать там, где орудуют нечистые на руку люди; для праведных девушек – не ходить в сомнительные компании. (А в ортодоксальной среде – вообще не ходить туда, где юноши развлекаются вместе с девушками, даже если эти юноши – ангелы с крылышками наотмашь.)

Любая страсть может захватить любого человека, даже самого воспитанного и достойного. Поэтому, если "включил программу", иногда трудно удержаться и "не переключиться на запрещенный канал". На эту тему Талмуд приводит историю, что произошла с равом Амрамом Хасидой (Праведником) в городе Неардэа (Вавилония третьего века, среднее течение Евфрата, левый берег).

На втором этаже его дома остановились проездом несколько женщин (не родственниц). Однажды он поднял глаза (знал, что нельзя!) – и увидел женщину необыкновенной красоты. Что сделал? Вздохнул – и побежал за лестницей, вот что он сделал. А ту лестницу в обычный день с трудом передвигали десять мужчин. Притащил одной левой, поставил у стены и полез наверх. Но добрался только до середины подъема. Остановился, задумался – и как начал кричать на всю округу: "Горит дом Амрама! Горит дом Амрама!" Сбежались люди – а он стоит на лестнице, и никакого пожара. Сказали ему: "Постыдился бы зря звать людей!" Он им ответил…

Нет, сами догадайтесь, что он им ответил. Вот варианты ответов, один правильный:

1. Я действительно сгораю от похоти. Если меня не снимут, за себя не ручаюсь.

2. Что естественно, то не стыдно.

3. Лучше опозориться перед людьми в этом мире, чем перед Всевышним в мире грядущем.

Выбранным ответом поделитесь с женой (мужем). Характеристика, однако.

Comments

Шолом

[dod72.livejournal.com]

Конечно же любой из 3-х ответов присущи человеку,даже раву!(Не смотри на кувшин...),но учитываяя то,что написано в скобках (праведник ) ответ 3.Дополню лишь к этому историю про царя. У царя было 3 бутылки вина.Уезжая царь оставил своим 3-ём верноподданым по бутылю вина на сохранение,приказав при этом ни вкоем случае не пить вино ибо дорого для царя было оно,за непослушание-смерть.А в награду - награда пол царства.1-й открыл из любопытства понюхал-Ах,попробовал,и допил бутыль,таким вкусным было оно.2-й тоже не удержался открыл ,отпил новыпив глоток тут же закрыл бутыль не допив его до конца.А 3-й и вовсе не открывал его. По приезду царь наградил одног -кого? Вот и ответ на историю про рава.

Re: Шолом

[constructor.livejournal.com]

неужели не 3?

[r5gor.livejournal.com]

Если честно, то именно Третий вариант приведен в Гемаре. Но любопытно: зачем он тогда кричал? Поскольку кричал про пожар, то, скорее всего, просил тем самым, чтобы люди сняли его с лестницы - ибо сам не мог.
Но Гемара-то приводит Третий вариант! Что это означает? - Вот о чем надо было мне спросить читателей.

Re:

[mrakobez.livejournal.com]

> Но любопытно: зачем он тогда кричал?
как это зачем? чтобы перекрыть самому себе дорогу на балкон!

Re: Шолом

[burich.livejournal.com]

С полцарством хорошо, хотя и не суть важно. Если бы они все три не выпили - вот бы он забегал...

Re: Шолом

[r5gor.livejournal.com]

или все трое выпили.
Ни друзей, ни вина.

Re: Шолом

[burich.livejournal.com]

*деловито* Продать вино было можно?
А споить друг другу по кругу?