Кино: первый выпуск, третий сюжет

[r5gor]

Сукот в Иерусалиме

Содержание киноролика в рамке: рынок "четырех видов растений"; объяснение смысла заповеди "четыре вида"; строительство сукки. Сюжет завершается в сукке ведущего: слова Торы о единении народа и пр.

Содержание текста под катом: одно слово про терпимость; полслова про заповедь сукки; три слова про детей в последних кадрах; "сукка по-курдски". 

**  **

Сюжет снимался ровно 11 лет назад (или 12). Из всех своих киносюжетов той поры ничего более подходящего к наступающему празднику Сукот я не нашел. Хотя, конечно, головой я понимаю, что рассказ о подготовке к празднику – не то же самое, что показать сам праздник. Ага, а что было делать, если в праздник снимать нельзя?

Помню, когда я был совсем юным, а значит слабо-терпимым к людям, вошла к нам в синагогу на улице Архипова ("на горке") делегация англо-галдящих туристов. Дело было в разгаре какого-то праздника Торы. Туристы, как водится, стали щелкать фотоаппаратами – на тему: "молитва в советской синагоге в эпоху тотального гонения на религии". И все местные евреи смолчали. Один я, герой, не смолчал! По сей день мне за ту несдержанность жутко стыдно.

**  **

Судить ленту предлагаю не очень критично – ибо она из нашего самого первого выпуска. Впрочем, что взять с "авторского кино"? (Под такой рубрикой мы обитали в телевизионной сетке. И из-за этого прозвища не попали в номинанты Тэфи.)

Меня самого больше всего расстраивает перепад звука между "стэнд-апом" и студийной записью. Слабое оправдание: работали без звукооператора. При тогдашнем-то бюджете…

**  **

Вот, пишу этот текст – пока идет закачка на youTube – а вокруг по всему району уже молотки стучат (только что закончился Йом-Кипур). Люди начинают готовиться к Сукот.

Мои дети тоже поднимают из махсана (в нашем случае это комната-склад в подвале) всякие стенки-палки. Кстати, стенки те же самые, что в кадре.

Я им и говорю (детям): "Только что снова посмотрел ту ленту про Сукот".

Они мне: "Это в которой Шайка сидит от тебя слева? Он там – вылитая копия Йосефа".

"Разве Йосеф похож на Шайку?" – спрашиваю.

"Нет, – отвечают, – ни капельки не похож".

Расшифровка: Шайка – это уменьшительное от Йешаяу, наш старший мальчик (1982), он давно живет отдельно. В русской метрике записан как Исай (ой, та еще история!), или по-простому Изик. В честь моего отца. Я, если что, – Исаевич. А вот Йосеф (1995) получил свое имя от деда по матери.

Любопытно получается: старший брат – вылитая копия младшего, а младший нисколько на старшего не похож. Вы такое встречали? У нас в Израиле сплошь и рядом.

Извините, что я о своей семье больше, чем о всенародном празднике. Я же предупредил – авторское кино.))

**  **

Два слова о сукке, которая появляется в кадре. Никак мы с женой не можем заставить себя перейти на израильский стандарт, когда стенки сукки изнутри занавешивают белыми простынями. Брр.

Второй момент: помню, пошли мы тогда с девочками покупать украшения – и скупили полмагазина. Потом, кто к нам ни зайдет (есть тут такой обычай – послать детей похвалить соседскую сукку), говорили в один голос: "Уау, какая красивая курдская сукка!"

Так что, если чё – мы курдим. (Произносится на мелодию – "мы псковские".)

Объяснение шутки: у выходцев из Курдистана все, что блестит, годится для украшения сукки.

Наверное, в реинкарнациях мы всей семьей были курдскими евреями, не иначе.

Comments

[vasily-sergeev.livejournal.com]

Я не со всем согласен в этой статье. Базовую мою концепцию вы знаете: религия - единственный общественный институт, который располагает технологией санкционировать нравственность (именем Б-га). Без религии нравственность обосновать невозможно, ибо наука, если дать ей волю, "докажет" только необходимость эвтаназий и людоедства. Но каждая из религий, помимо некоторых базовых понятий нравственности, общих для них всех, вроде "не убий" и "не укради", вводит еще ряд не очевидных и недоказуемых концепций, в которые полагается верить заодно с теми, так сказать, "на автомате". Поясню на примере религии "марксизма": наряду с общечеловеческой моралью, "кодексом строителя коммунизма" вводится неочевидное и неверное положение, что носителями морали и прогресса являются "пролетарии", а "буржуазия" - аморальна и ретроградна. Если же мух от котлет отсепарировать, то рушится и все здание религии. В этом проблема.

[r5gor.livejournal.com]

1. Не знаю, что и ответить. Ничего "заодно" ни в Торе письменной, ни в учениях наших мудрецов, я до сих пор не видел.
2. По поводу вашего согласия с тем, что "религия - единственный общественный институт, который располагает и т.д." - пойдите-ка объясните это там на ветке товарищу alexlotov, автору Новой Парадигмы Мировоззрения (о как!)).

Вот интересно, почему-то такие авторы думают, что я с ними спорю. А я, просто мимо проходя, отметил, почему у них снова не получится вечный двигатель. Зря, конечно. Надо мне отказаться от этой своей привычки.))