"Перед сединой вставай", или "Вышел напрасно из дому дедулька"

[r5gor]

Вы едете в автобусе из одного города в другой. Поездка на час. Устроились на сиденье, занялись своим делом (плеер, Талмуд, детектив, я знаю?).

Все сидят, стоит один старик.

При отправлении на центральной станции, откуда выходил автобус, водитель сказал ему четко и ясно: сидячих мест нет, тебе, дедушка, лучше дождаться следующего автобуса, будет через полчаса. (Понятно, что ему обидно, отстоял очередь, и надо же, на нем кончились места в автобусе.) Но старик смело заявил, что может постоять, – и поднялся в салон. Теперь стоит немым укором над душами всех, кто его видит.

Вы боретесь со своей совестью. Т.е., с ней нечего бороться, старик вовсе не обязан был подниматься, но вам трудно это видеть. Что б его! И вы уступаете ему свое место. Теперь он удобно сидит – и совесть его не мучает. А вы стоите, и ни о какой книге уже можно не думать (Талмуд, детектив, я знаю?). Что называется, приехали!

Вопросы. 

I. Правильно ли поступил старик, заставив других (и не спорьте со мной, он их именно заставил!) уступить ему место?

Другими словами, как надо вести себя в подобной ситуации старикам, беременным женщинам, инвалидам на одной ноге? В смысле, надо ли им ждать следующего автобуса или можно подниматься в транспорт с надеждой, что найдутся доброхоты, которые уступят им свое место?

II. Откуда в Торе взялось это решение – не утруждать других своими просьбами?

III. Надо ли делать человеку хорошее дело (хесед), если он этого не заслуживает?

IV. Как оправдать поведение этого старика в наших глазах? (Ведь того требует Тора!)

** **

Приблизительные ответы.

I. Старику стоило дождаться следующего автобуса, но не утруждать других пассажиров.

Ему надо было учесть, что, даже если он и вправду собирается висеть на поручнях всю поездку, тем не менее, его поведение будет расценено как прямой укор присутствующим.

И это то, о чем сказал рабену Йона: запрещается заставлять человека делать что-то против его воли (если он не нарушает чужие права). А он, этот старик, именно заставляет других уступить ему место[1].

На эту тему есть у нас любопытное свидетельство. Раби Меир Палей, внук раби Ирша Палея, одного из руководителей ешивы "Хеврон", рассказывает о дедушке:

"Каждый год после Рош-Ашана он ездил из Иерусалима в Бней-Брак, чтобы собрать там денег нуждающимся. Несколько раз я сопровождал его в этих поездках. Обычно на автобусной станции приходилось выстаивать длинную очередь. Когда в автобусе заканчивались сидячие места, люди, стоящие в очереди, решали, будут ли они ждать следующего транспорта, а это могло занять целый час, или согласны ехать стоя в проходе. Однажды случилось, что дедушка был тем, кому водитель первому объявил, что сидеть уже негде, – и он не поднялся в автобус. Мне он сказал, что с легкостью может простоять на ногах все время поездки, но знает, что пассажиры обязательно предложат ему место. А он не хочет никого утруждать. Поэтому лучше подождать, чем пользоваться чужой услугой".

** **

II. Почему Тора советует не утруждать других своими просьбами? – На то есть несколько причин.

1) Нормальному человеку неловко утруждать других просьбами, поэтому он старается со своими трудностями справляться сам.

Сказано, что Творец создал человека по Своему образу. Но Творец ни у кого не берет подарков. Так должен стараться делать и человек[2].

Об этом мы произносим в "Биркат-амазон", обращаясь к Всевышнему: "Пожалуйста, не вынуждай нас просить подарки от смертных… чтобы не было у нас никогда срама и позора". В чем проявляется позор? В том, что, полагаясь на людей, мы тем самым как бы уменьшаем свою зависимость от Творца и свою близость к Нему. Мы начинаем зависеть от людей. Притча: сын царя (принц), который побирается у подданных отца, не может не испытывать чувство позора.

Здесь есть два исключения:

а) Люди хотят нам помочь и очень расстраиваются, когда мы отказываемся принять их помощь.

б) Иногда не стоит лишать людей возможности исполнить заповедь. Особенно, когда они будут разочарованы, узнав, что могли исполнить ее, но им не дали. Примеры: отец может попросить о мелкой услуге своих детей; старый человек может попросить молодого уступить ему место (например, в короткой городской поездке). Если сын узнает, что отец пожалел его и не попросил о чем-то, он расстроится. Если молодой человек узнает, что старик мог подняться в автобус, но не сделал это только потому, что не хотел сгонять его с места, он расстроится. Понятно, что речь идет о нормальных евреях.

Но даже в таких случаях мудрый человек не станет утруждать других без острой нужды[3].

2) Утруждая других, тем самым мы обязываем себя к благодарности. И если нет такой полноценной возможности – отблагодарить того, кто оказал нам услугу, лучше не создавать ситуацию, из которой мы выйдем неблагодарными людьми.

Рав Элияу Деслер поясняет (מכתב מאליהו ח''ב ע'' 223): Творец создал человека дающим. Т.е. человеку более свойственно давать, чем брать. И если он взял, теперь он ищет возможности воздать тем же. И очень расстраивается, если такого шанса не будет. Получается, что он (ндБ) остается вечным должником, а это не всем приятно. Поэтому Тора дает совет: если можешь не просить – не проси.

Возможно, именно такова причина известного правила Торы: "Кто ненавидит подарки, тот живет". А именно: взяв подарок и не отплатив за него добром, мы на всю жизнь остается в долгу. Следовательно, если мы не побираемся у окружающих, мы живем как благородные люди, а не как должники.

3) "Люби своего ближнего, как себя". В частности: не создавай своему ближнему трудностей.

Впрочем, есть правило, которое не лишает нас возможности постоять за собственные права. Оно звучит так: своя рубашка ближ свои интересы на первом месте. Т.е. не следует каждый раз, когда наш интерес вступает в противоречие с интересами других людей, отказываться от своих прав. (В противном случае, никто бы не ходил в раввинский суд с тяжбами.)

Тем не менее, если право другого явно превышает наше или ситуация такова, что у другого это последняя возможность, в то время как мы обладаем большими ресурсами, то надо взвесить готовность уступить ему[4].

Два примера из наших книг:

а) Мидраш (ש''ר פ' טז,ב) говорит, что Моше всегда ждал, когда люди придут к нему, чтобы ответить им на вопросы. В то время как пророк Шмуэль сам ходил из города в город и от человека к человеку, чтобы помочь людям в законах, – потому что не хотел их утруждать, заставляя приходить к нему с вопросами. Поэтому Всевышний являлся пророку Моше только в Переносном храме, а со Шмуэлем Он как бы ходил везде. Причем Шмуэль шел к людям, даже когда ему самому это было очень трудно или невыгодно (из-за времени или чрезмерных усилий).

б) Талмуд рассказывает (חולין קלג), что Абае, будучи коэном, отказывался брать свою (коэнскую) часть от урожая простых евреев, объясняя, что предпочитает, чтобы ее взяли другие коэны. В самом Талмуде сказано, что он говорил: не возьму, иначе подумают, что я жадный. Тосафот дали более тонкое объяснение: не возьму, ибо другие коаним нуждаются больше меня.

** **

Некоторые поднятые здесь вопросы уже освещались мной в статье "Место в автобусе".

** **

III. Надо ли делать человеку хорошее дело, если он не заслуживает?

(Родина вопроса – в головах тех, кто смотрит на старика и думает: "Зря он полез в час пик в самую гущу пипла, сидел бы дома, а теперь пусть сам на себя пеняет", или как-то так.)

Известно алахическое постановление, которое принял крупнейший авторитет современности раби Йосеф-Шалом Элияшев (ידיעון ''הלחה ולמישה''):

"Опыт показывает, что водителю автобуса стоит объявлять на остановке, остались ли свободные места для сидящих пассажиров. Тогда пожилой человек решит для себя – надо ли ему, если свободных мест не осталось, подниматься в автобус. Ведь, следуя строгой букве закона, у пассажиров нет обязанности уступать ему свое место. Тем не менее, людям следует остеречься, чтобы в результате не получилось осквернения имени Всевышнего".

Как видим, здесь прямым образом сказано, что иногда надо делать хесед даже для того, кто этого не заслуживает.

** **

Об этом говорится в Торе. Смотрите, написано, что евреи приносили пожертвования на строительство Переносного храма, Мишкана. И вдруг (Шмот 36:6): "И приказал Моше, и прошел голос по лагерю (глашатаи объявили): мужчинам и женщинам не надо больше делать работу для священного приношения (в Храм). И прекратил народ приносить (пожертвования)".

Эта короткая фраза – "И прекратил народ приносить" – содержит в себе если не массу информации, то море эмоций. Вы несете в Храм свое пожертвование, вы полны энтузиазма, ваша душа радуется, потому что дарите от щедрого сердца на святое дело. И вдруг – вам резко объявляют: стоп, хватит!

Вы понуро возвращаетесь со своим добром обратно, в свой шатер. Ваше приношение никому не нужно, все свободны. Ну, не горько ль, не обидно ль?

А теперь новость: вот так, как вели наши праотцы по отношению к Творцу, в Храм Которого несли свои приношения, – так и мы должны поступать по отношению к людям, к созданиям, в каждом из которых запечатлен образ Всевышнего.

Если мы даем человеку – и оказывается, что в нашем искреннем даре нет необходимости – мы расстраиваемся. И наоборот, если мы полны желания одарить – и наш дар принимается – насколько велика наша радость! (Вы ее чувствуете? Ну, хорошо, скажем так: хотя бы однажды вы ее чувствовали? – Вот то-то и оно. Об этом и речь.)

Хесед делаем, не только когда обязаны его сделать, но рады щедро одарить своего ближнего, даже когда не должны. Этому нас учит Тора.

** **

IV. Финал всей истории, когда мы уступили старику свое место в межгородском автобусе.

1) Смотрим на него, как на человека, который теоретически мог пропустить первый автобус и спокойно подняться во второй – но он не смог, ибо очень и очень опаздывает. Ему необходимо. Он вынужден. – Поэтому поможем ему, не спрашивая, на какой праздник жизни он торопится.

Важное замечание: подозревать другого в нетактичном, неэтичном или другом любом негативном поведении – в Торе это называется: найти в другом свое отрицательное качество.

Короче говоря: обличающий других в хамстве – скорее всего, сам нередко хамит людям. Обвинение в наглости (безответственности, распущенности и пр.) в первую очередь поступает от наглеца (и пр.). Ну, в общем, принцип вы уже поняли. А поэтому стоит присмотреться к самому себе: в чем я склонен уличать других людей? Нет ли той же болезни во мне самом?

2) Сначала делаем добро, а потом рассуждаем – стоило ли так поступать.

Для того чтобы оценить поступок, часто нужно обладать полной информацией. Надо взвесить все за и против: насколько я обязан так поступить и насколько мне стоит так поступить. Первое – это требование закона. Второе – поступок сверх закона, что и называется милосердным поведением по отношению к людям. Между двумя этими областями проведена не всегда четкая и ясная граница.

А раз нет четкости, то стоит поступать так: сначала уступаем старику место, а потом (у нас на это достаточно времени!) стоим и раздумываем, правильно ли мы сделали.

3) Тем не менее, иногда не стоит давать оборзевшим людям садиться себе на голову. Но это уже отдельный разговор.

** **

Самый общий вывод: не просто исполняем заповедь, которая к нам пришла, но ищем заповедь (т.е. сами к ней идем), чтобы ее исполнить.

[Схема материала для адаптации заимствована из книги –''חובת האדם בעולמו'' ח''ב, בעלום שם מחבר ]

---

[1] Случай, когда он начинает требовать себе место, вообще не рассматриваем. А уж если ругается при этом и поносит, например, невоспитанную молодежь, тем более оставляем его поведение за кадром. Ибо сегодня разговор не о преступниках о тех, кто вымогает цдаку силой.

[2] Понятно, что видно различие. Творцу ничего не требуется. В то время как человек нуждается во многом. Тем не менее, нам тоже советуется во всех ситуациях взвесить, насколько мы нуждаемся в чужой помощи. А иногда – нужно ли нам вообще то, о чем мы просим других. Иными словами, иногда стоит вообще отказаться от некоторой своей цели, но не утруждать окружающих.

[3] Рав Соловейчик много лет влезал в свою комнату через окно, чтобы не утруждать старого отца, который поднимался с места, когда в салон квартиры, где они вместе жили, входил его сын. Отец поднимался, исполняя заповедь почитания мудреца Торы. Сын лез в окно, исполняя заповедь почитания отца.

[4] Житейский пример: делим последний кусок хлеба. Если для меня это всего лишь завтрак, а обед гарантированно ждет меня через три часа, в то время как для ближнего это единственная еда на ближайшие два дня, то, даже если это мой хлеб – может, отдать его ему? Почему нет? (За пример прошу прощение, ничего не сочинилось лучше. Спешу на урок.)

Comments

[rmoshe.livejournal.com]

Есть еще одна причина, кроме перечисленных. почему есть проблема пользоваться услугой. которую не спешили оказать - возможно, человек, хотя и решил оказать услугу, сделал это не с полным сердцем - тогда воспользоваться такой услугой нельзя. это близко к воровству, хамас, так как мы забираем то, что человек, собственно, не хочет отдавать. Кроме того, он нарушает заповедь веаhавта лерэеха камоха. а мы, соответственно - лифней ивер

[r5gor.livejournal.com]

ценное замечание, спасибо.

[chele-sta.livejournal.com]

Я не согласна с предыдущим оратором: да, молодой человек уступил место без особой охоты, но уступил же, значит доброе чувство и hитхашвут пересилили ецер hа-ра. А, как известно, на месте, где находятся баалей-тшува, полных праведников не найдёшь. :)

[eli-me.livejournal.com]

Согласен. Кроме того, каждый кто начинает делать мицвойс не лишмо, придёт к тому, что будет делать лишмо: пару раз встанет без чрезмерной радости, на пятый раз будет уже радоваться.

Кроме того, можно порадоваться, что Ашем послал возможность выполнить мицву (если уж старик вошёл в автобус, мицва появилась). И известно, что чем тяжелее выполнение мицвы (час стоять, не почитать), тем больше награда.

И если мы верим, что всё в этом мире мида кенегед мида, то вполне можно ожидать, что когда нибудь это добро возвратиться.

[chele-sta.livejournal.com]

Оно может и не возвратится, но само чувство, что поступил правильно, уже является наградой. Кроме того, иногда можно себе позволить сделать доброе дело, не ожидая награды. :)

[r5gor.livejournal.com]

спасибо, полезное замечание.

[r5gor.livejournal.com]

тоже согласен. Что называется, царих-июн, нужно расследовать.

[adwanqs.livejournal.com]

Тронуло) (http://teaching-blog.org.ua)

[gavriloid.livejournal.com]

Это всё очень умно, за исключением одного. Насильно заставляют себя стоять не персоны требующие к себе повышенного внимания.
Чаще всего так ведут себя люди страдающие геморроем. Или болезнями тазобедренного сустава.
И что можно сделать, если это в тягость - простить. И ни в коем случае не испытывать стыда и страха.

[r5gor.livejournal.com]

а что, вот вы смеетесь, а у меня так однажды и вышло. По дороге из Реховота схватила меня боль в коленке. Я встал после Рамлы, так меня пять минут уговаривали присесть на их места. Пришлось сесть так, чтобы левую руку вытянуть в проходе. Чувствовал я себя при этом не совсем уютно.

[gavriloid.livejournal.com]

Я как раз и не смеялся.

[r5gor.livejournal.com]

а я как раз про других. Чтобы они не подумали, что мы смеемся.

[bronzmary.livejournal.com]

Спасибо, кводо!
У меня вопрос, как раз, по теме. Дело было месяца три назад, но я не могу окончательно успокоиться.
Я ехала с работы около 10-ти вечера, 6 часов провела на ногах и устала. Полу-пустой автобус пришел на остановку, где было много людей, и среди них в автобус поднялась одна знакомая дама весьма почтенного возраста. В скобках замечу, что я не слишком юнна, но рядом с той дамой,можно сказать, молода :-).
Так вот, дама, увидев меня, обрадовалась, мы мило поприветствовали друг друга, и она остановилась возле моего одиночного сиденья. Я ей грю, проходите, мол, садитесь, пока много свободных мест. А она, нет-нет, насиделась три часа на уроке, хочу постоять, ма нишма, значить...
Автобус быстро заполнился пассажирами, я опять умоляю ею пойти сесть, потому как щас вообще мест не останется, а мне сидеть перед ней неудобно, а я с работы, и всё такое. А она: нет, и всё. И стоит. И говорить-то нам особо не о чем, потому как не подруги мы, просто, учимся в одной группе, да и толпа уже напирала, разговаривать не удобно. Я взяла из ее рук сумку, она оказалась тяжеленной. А автобус уже полный, а люди на меня косятся с недоумением, а ноги мои гудят, как трансформатор,а я хочу сидеть, но не могу, когда надо мной старуха\ старик\ беременная\ висит! А ехать далеко!
Через пару остановок моих мучений две гимназистки вспорхнули с сидений и выскочили из автобуса, я подняла на даму глаза и твердым голосом сказала: Садитесь уже! Та плюхнулась с явным облегчением, и я, наконец, расслабилась.

Ну, что это было, ребе? Зачем? Я не понимаю, как я должна была себя повести?

[r5gor.livejournal.com]

вы вели себя вполне нормально (на мой строгий взгляд). Если бы я писал такой рассказ про себя, то добавил бы только одну деталь:
"И тут я говорю своему пожилому товарищу, стоящему рядом в проходе: присаживайтесь, пока есть места. А он мне: нет, спасибо, насиделся. Тогда я, зная заранее, что места сейчас закончатся, беру и пересаживаюсь на свободный ряд, стукнув рукой по сиденью рядом. И он плюхается рядом с явным облегчением".
(Просто мне кажется, что, возможно, ваша знакомая не сочла возможным отойти от вас - чтобы вы не подумали, будто вы ей неинтересны.)

[bronzmary.livejournal.com]

Спасибо! Пересесть не догадалась, видно, от усталости :-)

[ykh.livejournal.com]

С определёнными выкладками здесь выражу-ка я своё несогласие.
Вы пишете, что для евреев, которых завернули от приношений, это был облом. Это ваше мнение.
В Тании объясняется, в чём видна разница между тем, что у еврея - божественная душа, а у гоя - животная. Приводится из Бово Басро 10б - вся доброта народов - грех. Почему? Потому что делают ради самих себя - чувствовать себя таким хорошим. (Это не значит, конечно, что вообще все гои всегда делают ради себя, есть цадикей умойс оойлом).
Другими словами, когда добро делается "по-хорошему", - он делается с целью, чтобы добро было сделано, а если "не по-хорошему" - то ради того, чтобы Я его сделал. Поэтому, если по-хорошему, то если оказалось, что помощь не нужна, это не огорчит человека, а не по-хорошему - огорчит.
По поводу влезания лишним в автобус. Со стороны старика - а что, есть мицва принять приглашение, когда уступают место? Если он влезал на условии (ал мнас), которое даже озвучил (или даже просто для себя имел в виду), что будет стоять, для самого себя ему лучше это выполнить.
А уступающий - это не его дело, по какой причине старик оказался перед ним. Если бы Всевышний не создал для него эту ситуацию, чтобы дать ему возможность исполнить "перед сединой...", не стоял бы старикан перед ним (ней). Так что на старика смотрим просто как на ситуацию, подкинутую Всевышним. Правда, вот если ты едешь на работу с компьютером, и он специально закладывался на то, что в эти пол-часа - час доделает работу, которую ему надо боссу сдавать, тогда это интересно.

[r5gor.livejournal.com]

про "облом евреев" - не мое мнение (иначе я так бы и написал - и поставил бы в тегах "хидуш"). Так мне приходилось слышать на множестве уроков по поводу этой параши. Надо будет поискать источник, б/н.
По поводу ситуации со стариком. Почти со всем согласен. Кстати, рав Элияшев указал на причину, согласно которой надо все-таки встать и уступить место (даже с компьютером и срочной работой). Это лишь хашаш-хилуль-Ашем. Остальное - вы правильно сказали - наше испытание и только.

[ykh.livejournal.com]

На определённом уровне - да, конечно, человек должен выработать в себе гешмак от того, что помогает другим.
Но в конце концов всё-таки надо пытаться вывести из этого элемент "я-я-я".
О похожем сценарии Межричский Магид говорил:
Если человек весь день делал мицвойс, учил Тойро, не терял ни секунды на дворим бтелим и потом перед сном обдумывал день и с самоудовлетворением решил, что вот какой хороший день я сделал, за счёт этого самоудовлетворения на Небесах берут все его достижения, комкают в шарик как бумагу и зашвыривают куда подальше.
С комьютером и работой - а что ему делать? Лучше работу терять? Видимо, если есть хшаш - да. Значит думать, не попадёшь ли в ситуацию, где окажется такой "конфликт интересов", чтобы избегать. Короче, "роэ ейс анойлад".

[r5gor.livejournal.com]

тода!!
У меня это слово - с детства.))

[nomen-nescio.livejournal.com]

Хорошая книга, и ещё лучше - что безымянная. Нечасто такое встретишь. Я всегда радуюсь, когда вижу: "такая-то люстра пожертвована безымянным жертвователем".

[r5gor.livejournal.com]

тут не просто люстра. Тут тяжелый труд составителя. Недаром книга собрала огромное число амлацот от гдолей-адор.
Я делаю так. Прочитываю главу и, если вижу, что есть некоторая польза от поста на эту тему, начинаю ее обрабатывать - снабжая своими адаптациями для нашего люда, многое выкидывая, многое переписывая совсем иначе. Поверьте, приятная работа.

[rivka-ch.livejournal.com]

Спасибо. Только мидраш про М. и Ш. мне не нравится, поскольку "не будет больше пророка, равного Мойше". Сравнения некорректны, ИМХО, потому что даже если и только в мишкане, но зато *как*... ИМХО, опять же. Так, надо задуматься, в чем я вас только что уличила, рав Рувен. В равенстве! :))) Не обращайте внимания, очень хорошая статья.

[r5gor.livejournal.com]

замечание принял. В свое оправдание замечу только, что приведенный мидраш про Моше и Шмуэля укоренился в еврейской среде настолько, что его принимают как бы автоматически. Но вас я понял и состраднул.))

dj

[gennadiy kornilov (from livejournal.com)]

3) Тем не менее, иногда не стоит давать оборзевшим людям садиться себе на голову. Но это уже отдельный разговор.
-можно поподробней, какие рамки дозволены, если помогаешь другим людям их ограничивать (скажем, помогаешь жильем - живут с тобой)?

[r5gor.livejournal.com]

подробнее? Сказал же - особый разговор. К нему надо готовиться специально. Ибо тема настолько тонкая - что могут и не понять. Ведь тут каждый, кого ни спроси, именно так и полагает: не дадим вражинам усесться на нашу шею!
Так что надо все в деталях продумать - чтобы не вышло фашлы.))

ясно

[gennadiy kornilov (from livejournal.com)]

)) да, верно говорите. Да дело не в шее, а в использовании совместных территорий...кухня...ванна. До какого времени...использование плиты а у них некошрная готовки и т.п.

Спасибо!

[ok5733.livejournal.com]

Все понравилось, только вот беда - и следующий автобус будет таким же, по опыту катания на 400... Но это уже не к Вам :)))

[r5gor.livejournal.com]

да, есть такой пункт в программе. Но! Нами рассмотрен конкретный случай - когда пож. человек поднимается на авт. станции, где есть очередь в пустой автобус. Если нет (т.е. если он поднимается в салон на промеж. остановке) - то выбор у нас: уступать или нет? (Во всех случаях ему не стоит требовать. Но об этом мы ему не скажем. А молча уступим.))