Ирония

[r5gor]

Известно, что далеко не всегда именно враждебная злокозненность становится причиной конфликтов или мелких стычек – как внутри семьи, так и на международной, извините за выражение, арене. Главной причиной недовольств и даже вражды можно назвать простое непонимание между двумя сторонами.
У непонимания много источников. Один из них – ирония. Поэтому надо быть предельно осторожным с иронией, легким смехом, насмешкой, ненавязчивой демонстрацией своего чувства юмора. У вас чувство юмора есть?
Пример.
Недавно мной был написан текст про "две веры". Одна глубокая, взывающая к ответственности за каждый шаг и каждое слово. Вторая поверхностная, ни к чему не обязывающая. Когда человек, решивший, что он вернулся к Торе, в первую очередь ищет в себе силу поверить и принять заботу Творца к собственной особе – но на уровне "мелкого действия".
А именно: дети, воспользовавшись отсутствием взрослых, быстро съели на троих литровую банку варенья, запасенного мамой на зиму. Старший мальчик, однажды присутствующий при разговоре родителей, когда папа похвалился, как он, ловко прочтя нужную главу из Теилим, был спасен от разноса начальства за несданную вовремя работу, – старший мальчик предложил младшим сестре и брату быстро прочесть ту же самую главу из Теилим – и мама нас ругать не станет, вот увидите. Такая детская вера в автоматическую поддержку со стороны Всевышнего разумной названа, как мы понимаем, быть не может.
Но из моего текста прямым образом это не следовало. И тут же нашлись читатели, которые поняли меня буквально: реб Рувен призывает читать Теилим в любом пустячном эпизоде жизни – чтобы избежать наказания от мамы, дорожной полиции и начальника на работе.
Чтобы понять иронию, надо обладать определенными способностями, отсутствие которых не делает человека злоумышленником, нарушителем или хотя бы плохим собеседником-оппонентом. Как не делает человека плохим его низкий айкью. Хоть и принято обзывать неугодных партнеров дураками и балбесами, все же дураки – не преступники, хоты бы по той причине, что невиноваты. Ибо виновен только тот, кто сознательно совершил то или иное запрещенное действие. Сознательно – от слова знать, что не всегда приложимо к тем, у кого трудности с интеллектом, согласитесь.
** **
Ирония бывает разной. Иногда за ней скрывается пренебрежение к собеседнику, когда автор иронии закатывает глаза к небу, удивляясь неразумению того, с кем разговаривает. В таком случае он его просто обижает – если тот понимает смысл насмешки. Или выступает в театре одного актера – если тот ничего не понимает. В обоих случаях смысла в насмешке нет.
Иногда ирония всего лишь подчеркивает боль ситуации. Тогда она, сплошь и рядом, рядится в одежду риторического вопроса. "У нас, что, в Египте не было кладбищ, если ты, Моше, привел нас умирать в пустыню!" Понятно, что Моше не надо отвечать народу: "да, там отродясь не было кладбищ", или "нет, погостов там было более чем достаточно, но у меня возникла причина привести вас сюда". Отметим, что в Торе на любой вопрос следует ответ, а здесь ответа нет, – следовательно, Тора знакома с приемом риторизма. (В том смысле, что она позволяет такое ведение разговора.)
[Кстати, про вопрос-ответ. Наш праотец Авраам не ответил фараону, который возмутился: "Что мы тебе сделали, если ты сказал нам, что Сара твоя сестра!" – Раз Авраам не ответил, значит, фараон не спрашивал, а всего лишь пытался оправдать себя. А вот Авимелех, царь филистимлян, задавший тот же вопрос, спрашивал, – поэтому Авраам пояснил, что его толкнуло на обман. Посмотрите сами в тексте.]
Так или иначе, ирония – будь она сказана с осуждением (и не без юмора иногда) или будь она сказана с горьким привкусом обиды (сарказм?) – рискует остаться непонятой нашими партнерами по жизни. А значит, может переродиться в злокачественное основание будущего раскола.
Вывод: стоит остерегаться насмешек между близкими и друзьями, а иногда и безобидной, вроде бы, иронии, – даже если мы привыкли к облегченному стилю ведения разговора. Я-то привык – а он меня не понял – и пала между нами остуда. Разве о таком сюжете мы мечтали?
** **
В статье "Два вида веры" я сочинил абзац:
Два вида есть у веры в Творца. Одна для умных людей, которые не разменивают ее на мелкие купюры, годные лишь для расчетов в ближайшей булочной. Вторая – для не самых умных, тех самых, что, попав в переделку, которую сами создали, скажут: Всевышний сейчас распорядится. И если сердобольные люди помогут им выйти сухими из воды – начинают очень сильно себя любить. Именно за крепость веры. Дескать, вот мы какие!))
Смотрите, даже смайлик поставил. Показав, что второй вид веры – никакая не вера, а дешевая подделка. Но вот – получил уже четыре письма с вопросом, неужели я действительно пропагандирую подход, когда на каждую занозу в пальце надо молиться – и наказание в виде нарыва минует.
Что мне теперь на это отвечать? Сам и виноват.

Comments

[elimelech.livejournal.com]

но Творец вносил свою корректировку в понимания Авраама, показывая на его ошибках, то, что более нужно доверять Ему, чем обычаем тех мест, из которых Аврааму просто уходить уходя надо было, чтобы и из его сердца ушли все эти понятия местные о взаимоотношениях между Творцом и между людьми, творец дает СВОИ, т.к. Он Конструктор Вселенной, а не люди. Разработчик более знает, чем потребитель. Поэтому вера и восхищения у Авраама росли более, т.е. семечко веры вырастало в колос уже, а колос породил и веру у потомства. закон сеяния и жатвы, ведь мы из праха созданы, т.е. такая же "природа" и у нас всех. Это ж видно по всем культам мира. Родись ребенок не в своем племени, получает то, что в него "посеяли". Т.е. опять возвращаемся к воспитанию . Вот мои дети, а тем более внук и понятия не имеют об этом смайлике

[r5gor.livejournal.com]

про Авраама прочитал с замиранием сердца.))
Я вам уже дал ссылку на эпизод "Сара у фараона". (Это по поводу "доверия" Авраама к обычаям чужих мест.)
Есть аналогичная статья "Сара у Авимелеха" и др.

Подход Торы по отношению к нашим праотцам прост: все они - полные праведники!
Поэтому мы не пишем о "корректировках в понимании" Авраама. Не указываем, где он ошибся и что должен был сделать. Последний, кто мог так писать, - Рамбан. Но ни в коем случае ни мы.

[elimelech.livejournal.com]

r5gor, странная логика, где-то такой подход цже был... в Риме, в СССр, в ...там, где низя думать, но я создана по образу и Подобию, т.е. достойны мыслить! поэтому и читаю, что написано, не отключая и ум, т.к. мицва и разумением возлюбить тоже, а не отключить его

[r5gor.livejournal.com]

понял. И полностью на вашей стороне.
Тем не менее, есть совет (не от меня, а от наших учителей): сначала начать учиться. И лишь потом открывать свои хидушим.
Но, повторяю, ваш хидуш про "семечко веры" у Авраама произвел-таки на меня впечатление.))

[elimelech.livejournal.com]

спасибо!