Ученик рассказал на уроке. Несколько лет назад, когда он жил в Иерусалиме, довелось ему ехать на своей машине с Бар-Илана в Гиват-Царфатит по шоссе на Рамот, но без заезда в Рамот, а свернув направо на перекрестке, который в самой низинке, над вади Сорек, если вы знаете иерусалимские названия.

И тут, еще в самом начале спуска, он заметил одного тремписта, который стоял на обочине. Притормозил и спросил того вежливо, куда пан мечтает попасть. Слово пан тут совсем неслучайно. Ибо пан, вместо ответа, залез в машину и коротко приказал: Рамот. 

Вы едете в автобусе из одного города в другой. Поездка на час. Устроились на сиденье, занялись своим делом (плеер, Талмуд, детектив, я знаю?).

Все сидят, стоит один старик.

При отправлении на центральной станции, откуда выходил автобус, водитель сказал ему четко и ясно: сидячих мест нет, тебе, дедушка, лучше дождаться следующего автобуса, будет через полчаса. (Понятно, что ему обидно, отстоял очередь, и надо же, на нем кончились места в автобусе.) Но старик смело заявил, что может постоять, – и поднялся в салон. Теперь стоит немым укором над душами всех, кто его видит.

Вы боретесь со своей совестью. Т.е., с ней нечего бороться, старик вовсе не обязан был подниматься, но вам трудно это видеть. Что б его! И вы уступаете ему свое место. Теперь он удобно сидит – и совесть его не мучает. А вы стоите, и ни о какой книге уже можно не думать (Талмуд, детектив, я знаю?). Что называется, приехали!

Вопросы. 

Не дожидаясь милости от читателя, сразу сообщу финальный вывод. По завершении жизни, кроме вопроса "сколько выучил Торы?", с каждого будет спрошено: "упал ли ты вместе со всеми?" Т.е., как ты вел себя в момент общего упадка нравов?

И тогда, если все упали и он вместе с ними, должен ответить только за себя: "я упал". А если все упали, а он не упал, должен ответить: "мы упали".

А теперь перехожу к изложению материала, который мне кажется настолько важным, что готов от себя добавить, что в этом весь иудаизм. Но не скажу, ибо хочу быть кратким по возможности. 

В конце текста были выложены три пункта, обуславливающие участие человека в спорах и дискуссиях – на политическую тему или любую другую.

Так вот! На самом деле, надо было добавить еще один пункт. Не привел его только потому, что, кажется, я с ним уже надоел каждому, кто заглядывает ко мне в блог. Поэтому вынес его в отдельный пост, – чтобы, кому не надо, прошел мимо. Гуманный поступок?

Пункт такой:

 Один человек показывает, какой красивый дом он строит: "Тут у меня уже готовы две комнаты. Здесь – видите? – кухня. А тут я скоро поставлю просторную ванную".

Его спрашивают: "Почему все прямо на земле стоит? Где фундамент?"

"А что, нужен фундамент? Так ведь никто в фундаменте не живет!.. Ну, хорошо, будет фундамент. Я его вот тут пристрою, рядом с кухней".

"Нет, – говорят ему, – нужно, чтобы на фундаменте весь дом стоял".

Мне пишут в комментариях: "Реб Рувен, а вот такие-то и такие-то учителя на своих уроках говорят, что, кроме мягкости, у человека должна быть и твердость. На мягкости далеко не уедешь. В то время как вы призываете убрать в себе всю твердость без остатка и оставить только хесед, любовь. Получается какое-то, извините, всепрощение".

И что я на это могу ответить? 

С детства я был знаком с одним праведным евреем. Мне он казался – да так оно и было на самом деле – очень умным человеком. Но иногда я замечал за ним странное поведение. К нему обращались с вопросом – и я видел, что он не мог не знать на него ответ. Но почему-то отвечал не сразу, а делал короткую паузу – и только после этого давал, допустим, совет. Я не понимал в чем дело – зачем ему лезть за словом в карман? И лишь с годами догадался, в чем дело. Он не хотел обидеть человека. Иногда ответ может задеть спрашивающего. И вот мой еврей, уже зная ответ, примерял: а не станет ли он обидой человеку? И если видел, что не станет – только тогда отвечал. 

Иногда спрашивают: как обращаются к раввинам, уважаемым евреям и учителям – на "ты" или на "вы"? Все знают, что в иврите нет уважительного "вы" в прямом обращении к человеку. Говорят "ты" и взрослым, и малым. А в мире Торы? 

Только что вывесил на Толдот свою старую, почти нигде не публиковавшуюся статью – на тему споров разного рода. Когда один хочет показать свое превосходство над другим или продемонстрировать глубину своих знаний. Или когда люди ведут идеологический спор, дискуссию, войну, армагеддон, или что там бывает у одержимых идеей людей?

Выводится из Торы, из стиха (Бемидбар 35): "Не оскверняй Страну, в которой вы живете и где обитаю Я".

Не скажу, что статья способна заинтересовать всех, кто с удовольствием бросается в интернетные битвы и споры. Вернее, она может стать для них всего лишь новой ареной атаки – в данном случае на автора. Ну, да пожалуйста!

А вывод из статьи прелюбопытный. Вот он: